喻昌,字嘉言,江西新建人。顺治年间侨居常熟,以行医闻名于世。在别人看来许多是不治之症,经他治疗多能痊愈。他著有《尚论篇》一书,是研究张仲景《伤寒论》的著作。在该书中,喻昌首先论述了《伤寒论》的基本见解,随后辨析了王叔和编次以及林亿、成无已校注的失误,继之以六经各自为篇。《尚论篇》一书“发仲景之精微,补正叔和之遗阙,参以妙悟,得之神解”[28],对正确理解《伤寒论》一书的观点很有帮助。喻昌还著有《医门法律》一书,书后附录的《寓意草》,都是他治病的医案。这些医案,多是喻昌及其门人反复讨论,讲清楚为什么如此审证用药,和某些医家泛泛而谈某病用某药绝不相同。喻昌的著述及其实践,对中药学理论有所发展。
柯琴,字韵伯,浙江慈谿人。他著《来苏集》一书,对《伤寒论》进行了全面的阐释。他认为,《伤寒论》经王叔和编次,已和张仲景的原书有明显的不同。读者应当细细分辨,哪些是张仲景的原意,哪些是王叔和的个人见解。只有一一指出王叔和所编《伤寒论》哪些地方有脱落,哪些地方有倒句、讹文、衍文,才能见到张仲景原书的真面目。以往注释《伤寒论》者,不将全书始终理会,先后合参,随文敷衍,彼此矛盾,黑白不分。柯琴还指出:大青龙汤,仲景为伤寒中风无汗而兼烦躁者设,此即加味麻黄汤。那种所谓伤寒见风、伤风见寒,因以麻黄汤主寒伤营、桂枝汤主风伤卫、大青龙汤主风寒两伤营卫,实际上是以郑声而乱雅乐,并不正确。柯琴还著有《伤寒论翼》,他在该书序言中指出:张仲景说六经为百病之法,不专指伤寒一科,伤寒、杂病,治无二理,都归六经节制。治伤寒者,只局限于伤寒,不了解其中有杂病;治杂病者,又以伤寒论无关于杂病,而置之不问,这是对张仲景的药理的错误理解。柯琴著述中对于《伤寒论》的阐释,对人们正确理解中医药学的理论有着重要意义。