喻昌，字嘉言，江西新建人。顺治年间侨居常熟，以行医闻名于世。在别人看来许多是不治之症，经他治疗多能痊愈。他著有《尚论篇》一书，是研究张仲景《伤寒论》的著作。在该书中，喻昌首先论述了《伤寒论》的基本见解，随后辨析了王叔和编次以及林亿、成无已校注的失误，继之以六经各自为篇。《尚论篇》一书“发仲景之精微，补正叔和之遗阙，参以妙悟，得之神解”[28]，对正确理解《伤寒论》一书的观点很有帮助。喻昌还著有《医门法律》一书，书后附录的《寓意草》，都是他治病的医案。这些医案，多是喻昌及其门人反复讨论，讲清楚为什么如此审证用药，和某些医家泛泛而谈某病用某药绝不相同。喻昌的著述及其实践，对中药学理论有所发展。
柯琴，字韵伯，浙江慈谿人。他著《来苏集》一书，对《伤寒论》进行了全面的阐释。他认为，《伤寒论》经王叔和编次，已和张仲景的原书有明显的不同。读者应当细细分辨，哪些是张仲景的原意，哪些是王叔和的个人见解。只有一一指出王叔和所编《伤寒论》哪些地方有脱落，哪些地方有倒句、讹文、衍文，才能见到张仲景原书的真面目。以往注释《伤寒论》者，不将全书始终理会，先后合参，随文敷衍，彼此矛盾，黑白不分。柯琴还指出：大青龙汤，仲景为伤寒中风无汗而兼烦躁者设，此即加味麻黄汤。那种所谓伤寒见风、伤风见寒，因以麻黄汤主寒伤营、桂枝汤主风伤卫、大青龙汤主风寒两伤营卫，实际上是以郑声而乱雅乐，并不正确。柯琴还著有《伤寒论翼》，他在该书序言中指出：张仲景说六经为百病之法，不专指伤寒一科，伤寒、杂病，治无二理，都归六经节制。治伤寒者，只局限于伤寒，不了解其中有杂病；治杂病者，又以伤寒论无关于杂病，而置之不问，这是对张仲景的药理的错误理解。柯琴著述中对于《伤寒论》的阐释，对人们正确理解中医药学的理论有着重要意义。