在道德修养方法上，吴与弼更重视“主静”的涵养工夫。他提倡静坐、夜思的冥悟，如他在诗中言：“静坐超超独觉时，寸心凝敛绝邪思。聪明睿智何处在？昨圣之功信在斯。”又“思到此心收敛处，聪明睿智自然生”。刘宗周在《师说》中也称其学“刻苦自励，多从五更枕上，汗流泪下得来”。由此可知，他的“静观”、“静观涵养”，静思冥悟，径求于心的门人陈献章衍化为心学的发端。所以说他的思想对阳明心学有开启之功，对明代朱学向心学的转换有重要的作用。黄宗羲在《明儒学案》中说：“椎轮为大辂之始，增冰为积水所成。微康斋，焉得有后时之盛哉！”
从吴与弼的朱学杂入心学的思想看，也反映了明初的理学，明初的学风，到薛瑄、吴与弼时正在逐渐发生变化。黄宗羲在《明儒学案·崇仁学案》中评价吴与弼时说：“康斋倡道小陂，一禀宋人成说。言心则以知觉与理为二，言工夫则静时存养，动时省察。故必敬义挟持，明诚两进，而后为学问之全功。”《四库全书总目》的作者对吴与弼的评价则是：“与弼之学，实能兼采朱陆之长，而刻苦自立。其及门陈献章得其静观涵养，遂开白沙之宗；胡居仁得其笃志力行，遂启余干之学。有明一代，两派递传，皆自与弼倡之，其功未可尽没也。”