库申反对把美释为快感。他指出,经验证明并非所有令人愉快的东西都是美的。而且最令人愉快的东西,并不就是最美的东西。这可见美和愉悦之间并不存在等号。像黑格尔一样,库申也特别强调只有视觉和听觉才是真正能够审美的感官。因此倘若美就是愉悦的话,理当有美的气味、美的口味。另一方面,嗅觉和味觉上的某些快感,其对感官的刺激程度,远超过自然界和艺术上最美的对象。然而人毕竟不以声色犬马为美。进而视之,感觉不单不能产生美的概念,有时候还窒息这个概念。如一些刻意猥亵的艺术作品,固然使人的感官得到愉快,却是搅乱和触犯了美的纯正概念。美与愉悦的这一区别,库申认为,其根本点也就是感性与理性的区别。他举例说,一个形象是高尚的、美的,这个日出或夕照是美的,忘我牺牲和忠诚服务是美的,如此等等,当人对此提出反对意见,你绝不可能再求诸感觉来作答辩,而必然求诸一种于你于他人是一视同仁的权利,这就是理性。只有理性能够驳斥谬误。反之感觉是随人的身体状态,随健康、疾病、气候等情况的变化而变化的,这绝不是美的状况。美与真一样,不属于任何个人,谁都没有权利去任意处置它。当人说这是真的、这是美的,人便不复是在表达自己的感觉印象,而是根据理性作出绝对判断了。
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