问：因此，我们似乎拥有一个使欲望成为伦理问题的可理解的图式？
答：是的。我们有这样一个图式。如果我们通过性行为来理解行为、快乐、欲望这三极，我们就会有对前两者而言是同一的希腊的说法。在希腊的说法中，“行为”扮演着重要的角色，而快乐和欲望则是从属的：行为—快乐—（欲望）。我把欲望放在了括号里，这是因为我觉得随着斯多葛主义道德的兴起，欲望开始受到谴责了，是应被消除掉的了。
中国的方式则是快乐—欲望—（行为）。在那里行为被放在了一边，因为你应该节制行为，以便获得最恒久、最强烈的快乐。
最后，基督教的方式是通过压制欲望而强调欲望。基督教认为行为应该成为中性的，其唯一的目的在于生育或者说完成婚姻的义务。不论在实践中还是从理论上，快乐都被排除在外了。这给出的是（欲望）—行为—（快乐）这样的方式。欲望在实践上被排除了——应该使自己的欲望保持沉默——然而在理论上它却特别地重要。