神派遣他的独生子假装成一副本有罪的肉体。
他在他的著作《不完整的侍奉》中又告诉我们,原罪是罪恶也是惩罚,早就存在于新生的婴儿身上,只是在以后才表现出来。然而原罪的根源应归结为犯罪者的意志。这个犯罪者就是亚当,但是我们都由他而生;亚当的不幸,也让我们都变得不幸。
当然,原罪说(意志的肯定)与拯救说(意志的否定)是构成基督教本质的两大真理,其他的只是对真理的解释,只是附属品。所以无论我们根据《福音书》上神迹的记载还是根据真实的历史,都应当以普遍的观点来看耶稣基督;应当把他视为否定生命意志的象征或化身,决不应当把他视为人。他只是那些永远要求表达这个观念的实际工具。近来已忘记他的真正意义而变为愚昧的乐观主义。
奥古斯丁同意教会领袖们的看法,他反对英国皮拉吉斯派的主张,他所维护的也是基督教的原罪说和福音说,而马丁·路德清除错误和重建基督教的主要目的也是如此,他在《见证》中明确地表达了这样一个意思:意志是不自由的,根本无法脱离罪恶的倾向。根据这个说法,意志的种子永远是有罪的和不完美的,而且决不能满足正义的要求。最后,这些工作决不能拯救我们,而信仰并非产生于决心和自由意志,信仰产生于“恩典的感动”,根本不需要我们合作,而是从外部世界而来的。