正显体者，本书究以何为体乎？即大乘自性清净心是也。此心人人本具，个个不无，且不独为当部之体。三藏十二分教，一一皆以此现前一念之心性为体也。如《楞严经》云：“诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。”即是此义。
略引证者，问：云何知自性清净心为当部之体乎？答：可略引当部之文证之。如当部一明止观依止中云：“谓依止于一心，以修止观。”又云：“此心即是自性清净心。”又云：“以此心是一切法根本故。”二明止观境界中云：“一者有垢净心，以为真实性。二者无垢净心，以为真实性。”有垢净心，即是众生之体实，事染之本性。无垢净心，即是诸佛之体性，净德之本实。所谓依熏约用，故有有垢无垢之殊；就体谈真，本无无染有染之异，即是平等实性大总法门。故言真实性，其义彰彰明矣。
何谓通异名？此自性清净心，异名甚多，可会而通之。如当部出众名中，即列有七种。他如有垢净心、无垢净心，皆一体之异名也。若三藏中异名，尤多不胜举。华严之一真法界，楞严之妙净明心及常住真心性净明体，维摩诘之真性解脱，大集之染净融通，宝积之根尘泯合，般若之摩诃衍，净土之自性惟心，法华迹门之诸法实相，本门之非如非异，涅槃之三德秘藏等等，皆即自性清净心也。上来五重玄义中第二显体已竟。