……
鲲
鹏
之后 已经没有我的天空和飞翔
抱起昆仑的落日
便不会有我的第二个日出
在孔子的泰山下
我很难再成为山
……
非　圣
非　道
非　佛
我只想走进一个汉字 给生命和死亡
反复
读
写(56)
为了更新语言、寻求新的自我，诗人力求“在语言中改变语言，并且在语言中改变人和世界”(57)，让“词语击落词语”、实现对世界的“第一次命名”(58)。诗人努力使自己的“每一个汉字”不被抛进“行星椭圆的轨道”，而是让它们“相互吸引着”，拒绝任何形态的历史、文化的“牛顿定律”(59)。“在‘历史的复写’与‘生命的改写’之间，一个人突然截获了‘主语诞生’的时刻”。这种重新叙述历史其实是一种“历史的覆写”，以新的个体性的话语覆盖既有的历史陈述。这个“主语诞生”的时刻，对诗人而言，是一种“生命的辉煌时刻。那一刻，以往的一切文本解体了，词语追逐着词语，进入新的位置、轨道、空间，重组语言的新秩序。……以前，我总在寻找那个先于、高于生命的主体‘我’；现在，这个拥有全部词语又属于全部词语的主语‘我’诞生了。从本体论向文本论迈出了一步，我们更靠近了生命／文化的转换”(60)。对汉语的自觉意味着诗人在本体论上的自我想象在具体的文本操作上找到了可能的方法。