侧身而过的任洪渊，理所当然地和“那么多的专家学者”划清了界限。他不跪，他拒绝重复别人的失败，他返回自己的“故乡”，返回汉语文化深处，以古代神话、司马迁的《史记》、庄子和《红楼梦》“四大元素”为推动力，开始了自己的“汉语红移”。
三
就在2011年春夏之交的“返乡”期间，在北师大中文系任职，同时也在四川大学任教的李怡教授，提出了一个计划：邀集同道，在任洪渊的故乡平乐镇召开学术会议，讨论其诗歌创作和诗学思想，时间就定在第二年。他非常高兴，兴致勃勃地讨论了种种可能的细节，也获得了当地的积极支持。作为南方丝绸之路的起点，任洪渊的“平落镇”上至今仍然印着马帮、背夫、挑夫凭借着第一生命力踩踏出来的文化脚印。他祖父早年凭借“蛇”的自然身体，以超乎常人的力气和吃苦耐劳的精神，顶着乡里“任骡子”的外号，经过多年一点一滴的积累，有了自己的造纸作坊，从一步一步背运纸张到成都交货的四川所谓下力人，变成了古镇上颇有名气的小手工业主。晚年的任洪渊，显然非常乐意用自己的文化生命力，推动古镇展开“第二生命”。哪怕只是稍稍减轻一点第一生命力几千年来的沉重负担，显然也让他感到了某种发自生命深处的兴奋和期待。用时下的话来说，他非常乐意充当故乡的“文化名片”——尽管他童年的“平落镇”，早已经变成了“平乐镇”。他期待着能在这里写完他的自传，讲完他的生命-诗学故事。“我在北京没什么朋友，所以特别愿意听听你们年轻朋友的声音。”他反复表达着自己的兴奋之情。